Игумен Виталий (Уткин)

Сегодня блокирована моя учетная запись в Facebook. Официальная причина – неправильное имя. Год имя было правильным, а теперь вот неправильное. Предложил им другой вариант – молчат. Считаю, что это месть за мою четкую позицию – поддержки Святейшего Патриарха Кирилла и избранного Президента России Владимира Владимировича Путина.
Пишу здесь и здесь. Сайт нашей Иваново-Вознесенской епархии. Наш фотосайт. 

Сначала Портал-кредо, затем оранжевые ресурсы, а теперь и Ичкерия-инфо
Ichkeria_info приписывают мне призыв дать «благословение на подавление мятежа» . Вот заголовок «Нового региона»: «Православный священник благославил подавление мятежа в Москве» http://www.nr2.ru/moskow/362690.html
Упорно создается ощущение, что это я произнес приписываемые мне слова то ли вчера, то ли сегодня о сегодняшнем митинге. Но вот моя подлинная запись http://www.twitlonger.com/show/e667kc Она датирована 14 НОЯБРЯ – то есть, сделана почти МЕСЯЦ назад. В ней нет никаких «призывов к священноначалию», как это преподнесло Портал-кредо. В ней ничего не говорится о Москве. Речь идет об общей оценке возможной будущей революции и о том, что нельзя дать кучке людей устроить вооруженный мятеж и захватить власть. Нельзя допустить повторения февраля 1917 года. Я писал о том, что на такой позиции должен стоять каждый нормальный человек. И именно такой человек, а не игумен Виталий (Уткин), ни, тем более священноначалие, должен благословлять силовиков на меры по сохранению России, если, говорится в записи, возникнет такая реальная НЕОБХОДИМОСТЬ. Ведь если действия тех, кто руками обычных людей, как в 1917 и 1991 пытается разрушить Россию, будут продолжаться, и революционеры рискнут на попытку переворота – власть встанет перед выбором: либо бросить всё, как во время Февральской революции, либо – попытаться сразиться. И наш гражданский долг сохранить государственность. Иначе народ России будет обречен на огромные жертвы и страдания, а сама наша страна окончательно исчезнет из истории.
Итак, мои слова месячной давности пытаются использовать в информационной борьбе против России.
Да, и наконец – я уже давно не являюсь секретарем Иваново-Вознесенского Епархиального управления. Так что оранжевые – лгут. Лгут, к тому же безграмотно – пишут «благослАвил».

В связи с Рождественским постом я, по своей традиции, удалил значительную часть сиюминутных полемических материалов. Это не означает никакого «отказа от позиций» или чего-то подобного. Просто, не считаю свои блоги чем-то статичным и «нетленным». Рассматриваю их, скорее, как доску объявлений. Итак – с постом благоприятным!

Моя страница Вконтакте
Мой Facebook
Мой твиттер

Его Высокопреосвященству,
Высокопреосвященнейшему Илариону,
Митрополиту Волоколамскому,
Председателю Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата


Ваше Высокопреосвященство!

К Вам обращается игумен Виталий (Уткин), секретарь Иваново-Вознесенского Епархиального управления.
В первую очередь, мне бы хотелось испросить прощения у Вашего Высокопреосвященства за то огорчение, которое произошло исключительно по моей вине, в связи с цитатой, предложенной Вам для комментария «Российской газетой».
Вы дали совершенно ясную, справедливую и точную оценку этой цитате. Я убежден, что Ваше интервью имеет огромное значение для той дискуссии о роли интеллигенции в Церкви и обществе, которая велась в Интернете последние месяцы.
Для меня это особенно понятно, ведь я уважаю Вас не только как одного из выдающихся архипастырей нашей Церкви, но и глубокого, стратегически мыслящего интеллектуала.
Так получилось, что за последний год особое значение для меня имели две Ваши книги – о святителе Григории Богослове и преподобном Исааке Сирине.
Именно поэтому мне особенно хочется объяснить происхождение данной цитаты и прояснить свою позицию.
Указанная цитата была искусно сфабрикована недоброжелателями из нескольких вырванных из контекста фраз, написанных мной в разное время по разным обстоятельствам.
В ходе ведшейся интернет-дискуссии об интеллигенции я, как теперь понимаю, крайне неудачно, предложил развести два термина - «интеллектуалы» (в положительном смысле) и «интеллигенты», придав последнему негативное содержание, сформулированное авторами знаменитого сборника «Вехи». Это вызвало не просто споры, а обиду и соблазн, в результате чего я публично в Интернете около месяца назад отказался от такой терминологии. К сожалению, часть обрывков моих резких фраз вне их контекста была использована недоброжелателями.
Вторая половина цитаты составлена из обрывка фразы годичной давности, когда мне довелось в Интернет-пространстве активно спорить с ресурсом, именующим себя «Русской народной линией» (РНЛ). Он активно выступает против курса Святейшего Патриарха. Особенно лживым нападкам на этом ресурсе подвергаетесь Вы и Ваши труды, направленные на благо Церкви.
РНЛ обвинила меня в модернизме, обновленчестве и либерализме, на что, защищаясь, я, среди прочего, опрометчиво отметил свое уважение к имперскому и советскому периодам нашей истории и крайне запальчиво, неудачно и, как теперь понимаю, соблазнительно, произнес имя Сталина.
С самого раннего периода моего воцерковления, с конца 80-х годов, я глубоко почитаю новомучеников и исповедников. Естественно, что говоря о «Сталине» я образно имел в виду, в первую очередь, победу в Великой Отечественной войне и сохранение державной государственности. Это отнюдь не было оправданием репрессий или презрением памяти всех пострадавших от безбожного режима. Но в других местах я всегда подчеркивал самое главное – все те негативные тенденции, которые мы наблюдаем сейчас в обществе, были заложены именно в советский период. Их главная причина – безбожие.
Я не являюсь и никогда не являлся сталинистом. Это просто невозможно в той епархии, одним из святых которой является святитель Василий исповедник, епископ Кинешемский, скончавшийся в ссылке в 1945 году. Любые советские достижения условны в силу непомерной человеческой и духовной цены, заплаченной за них.
Мне приписана также вырванная из контекста фраза о неготовности России к демократии, однако в Интернете я неоднократно писал о глубинных исторических традициях низовой народной демократии, ставших залогом восстановления государственности в 1612 – 1613 годах. Но эта низовая демократия была христианской и глубоко нравственной.
Цитата, которой Вы дали глубокую и правильную оценку, составлена, как полагаю, обозревателем «Новой газеты» Л.Никитинским, затем предложена для комментария Г.Померанцу и З.Миркиной, опубликовавшим в связи с ней резкое обличительное письмо в мой адрес в «Российской газете». После этого письмо было предложено для комментария Вашему Преосвященству.
На мой взгляд, причиной всего происшедшего стало желание Л.Никитинского надавить на Иваново-Вознесенское Епархиальное управление в дисциплинарном деле некоего иеромонаха Илариона (Соколовского), резко критиковавшего в Интернете государственную власть, ведшего открытую оппозиционную политическую, в том числе предвыборную, агитацию, высмеивавшего курс Святейшего Патриарха. На основании решения Епархиальной Дисциплинарной комиссии иеромонах Иларион был направлен для приобретения монашеского опыта на один год в другой монастырь, что вызвало бурную реакцию антицерковных сил.
Я очень хорошо понимаю, каким источником соблазна стали мои резкие фразы, вырванные из их контекста и искусно скомпилированные. Этот соблазн породили моя собственная страстность и резкость, в которых я от всей души раскаиваюсь.
Прошу Ваше Преосвященство простить мою вину. Мне бы очень хотелось, если это возможно, поступить в руководимую Вами Общецерковную аспирантуру, чтобы не только систематизировать свои знания, но и продолжить начатое мной несколько лет назад исследование сопротивления Церкви беспрецедентному секулярному давлению на нее со стороны части государственной власти и общественности в 50-70- е годы XIX века.
Вновь сыновне испрашивая прощения и благословения Вашего Высокопреосвященства,

Игумен Виталий (Уткин)

Рекомендую великолепную коллекцию русской светской и церковной периодики на http://gbooks.archeologia.ru/

Наиболее нелицеприятную характеристику «русского образованного общества» середины XIX века дал ведущий автор и цензор «Русской беседы» Н.П.Гиляров-Платонов. В 1860 году во втором томе «Беседы» была опубликована его речь в Обществе любителей российской словесности. («Русская беседа», 1860, т. 2/ В память о А.С.Хомякове/ О судьбе убеждений. По поводу смерти А.С.Хомякова Н.Г-ва, с. 61 – 88). Говоря о неприятии обществом цельного «русского мировоззрения», таково, каким было, например, мировоззрение незадолго до этого ушедшего из жизни А.С.Хомякова, Гиляров отмечает, насколько богата сама почва нашей национальной культуры: «…есть откуда тянуть жизненные соки; стало быть, беда собственно в атмосфере неблагоприятия среды, в которой должен развернуться цвет» (Там же, с. 66). Это неприятие не было вызвано сознательным противостоянием, твердой приверженностью к каким-либо иным убеждениям. «В том-то и дело, что в нас нет ни того, ни другого, ни этого, нет духовной полноты и искренности, - какое-то полузнание, полуневежество, получестность, полубесчестность, полумысль, полусон, полусочувствие, полуравнодушие, одним словом – бездушие. Прямая безнравственность, как всякое крайнее отрицание, способна возбуждать, по крайней мере, противодействие и тем оживлять хоть косвенно. А у нас, - пишет Гиляров, - едва ли не простая апатия с наружними признаками одушевления. Нравственный воздух настолько редок, что дышать можно, но кровь достаточно не окисляется; говорить можно, но слышат только ближайшие, дальние ряды схватывают лишь звуки, ловят одни внешние движения и на них успокаиваются». (Там же, с. 67).
( Read more... )

Православное обозрение, 1862, июнь – М., в типографии Каткова и К.
Заметки православного обозрения
Судьба русского народного образования (с. 27 – 37)

С. 27 «Две воскресные школы в Петербурге, Самсоньевская на Выборгской стороне и Введенская на Петербургской стороне, закрыты на основании показаний о преподавании в них учения, направленного к потрясению религиозных верований, к распространению социалистических понятий о праве собственности и к возмущению против правительства».
«Все ныне существующие в Петербурге народные с. 28 читальни закрыты, вследствие замеченного вредного направления некоторых из них, дающих средства не столько для чтения, сколько для распространения между их посетителями сочинений, имеющих целью произвести беспорядки и волнение в народе».
«Все учрежденные при войсках воскресные школы и вообще всякие училища для лиц не принадлежащих к военному ведомству – закрыты, чтобы люди злоумышленные не могли в этих школах проводить вредные и ложные учения, ибо обнаружены уже некоторые преступные покушения увлечь и нижних чинов к нарушению долга, службы и присяги».

И вот судьба русского образования!…Бедный русский народ! Едва почувствовал ты нужду и охоту учиться, и с детским простодушием и доверчивостью побежал в школы, открытые для тебя, а над тобой, слышно, наругались какие-то учители: ты алкал хлеба, а тебе подали камень. Кто эти учители?
(берутся преподавать в воскресных) школах не за тем, чтобы научить народ грамоте (на то у них нет ни усердия, ни знания, ни способности приноровляться к понятиям народным), а только для того, чтобы отуманить народ разными либеральностями, и, под видом рассеяния народных предрассудков, поколебать в народе святые религиозные и нравственные понятия, коренные связи семейные и общественные?
( Read more... )